제도라는 것은 교회의 역사가 흐르면서 계속 바뀌어 왔다. 가톨릭과 프로테스탄트의 제도가 다르고, 프로테스탄트의 제도도 교파마다 각각 다르다. 신학을 조금이라도 공부한 사람이라면 교파 간 신학의 다름을 인정한다.

그런데 몇 가지 구원파가 기성교단과 다른 제도의 특이성을 이유로 해서 구원파에서 그 모든 것을 다 무시하는 이단이라고 말하면 안 된다. 구원파가 여타 다른 교단과 다른 것은 목사 제도가 없는 것이다. 그러나 구원파의 정관 제12장 <교역자> 항목 제33-42조에는 교역자의 직능, 자격, 양성 등이 자세히 기록되어 있다. 이는 여타의 교회와 다름이 없는 엄격한 내용이다.

또 새벽기도는 개인의 자유로 하고 전도인이 기도회를 인도하지 않는다. 그러나 새벽기도는 우리나라 기독교의 독특한 습관이지 교리는 아니다. “구원파는 개인 및 공중 기도와 경배와 찬양을 부정한다”며 이단이라고 하는 말은 ‘구원파’가 기독교 자체를 부정한다는 것처럼 들릴 수 있으며, 이는 ‘정통교회’와 ‘구원파’를 이간하는 말이다. 현재 기성교회의 예배 모습도 ‘감정의 배설’이라는 비판을 받고 있음을 볼 때, 교회에서는 스스로 예배의 모습을 돌아보아야 할 것이다.

누가 예배를 드릴 수 있는가? 우선 하나님의 영으로 거듭난(다시 태어난) 사람만이 하나님께 예배드릴 수 있고, 진리, 즉 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요 14:6) 라고 했으니 예수 안에 있는 자만이 하나님께 예배할 수 있다. 그리고 “너희 몸을 하나님이 기뻐하시는 거룩한 산제사로 드리라 이는 너희의 드릴 영적 예배니라”(롬 12:1)는 말씀을 볼 때 ‘예배’라는 말을 함부로 쓸 수 없음을 알 수 있다.

일반적인 예배의 분위기가 다르다고 해서 구원파가 예배를 부정한다고 단정해서는 안 된다. 구원파 각 교회의 주일 예배와 특히 한국에서 일 년에 한 번 크게 열리는 국내외 성경탐구모임에 참석해 보면 ‘구원파’가 예배를 부정하는지 그렇지 않은지를 알 수 있을 것이다.

형태는 조금씩 다를 수 있겠으나 개인 및 공중 기도와 경배, 찬양하는 모습을 이러한 집회를 통해 만날 수 있다. 유아세례의 경우도 가톨릭에서 유래된 것이니만큼 성경적이 아니라는 이유로 침례교, 그리스도의 교회, 하나님의 성회 등이 반대하고 있으나, 유아세례를 행하고 있는 장로교나 감리교, 성결교 등에서 이를 행하지 않고 있는 타 교파를 이단시하지 않고 있다. 구세군이 그들의 독특한 군대식 조직으로 계급을 정하고 떠들썩하게 복음을 전하기 시작했을 당시에도 비난이 없지 않았다. 하지만 그 제도가 교리는 아니며 사도신경을 벗어나지 않는 한 이단이라고 할 수 없는 것이다.

모든 기독교의 공통된 교리는 ‘사도신경’에 요약되어 있다. 그리고 각 교단 교파마다 제도와 예배의 형식은 조금씩 다를 수 있다. 그것이 교리는 아니기 때문에 형식이 다르다고 해서 이단이라 할 수는 없다.

예배와 찬송, 십일조와 기도에 대한 설교 내용은 아래와 같다.